阿房宮早已消失，塵封在歷史中。那么，唐代詩(shī)人杜牧一首<<阿房宮賦>>勾起多少人的向往，那規(guī)模，那美感，即是現(xiàn)代人見了也會(huì)駐足觀望。更會(huì)把建在山河如畫，如此龐大的宮殿和苑林里暢游。
       根據(jù)杜牧的敘述，阿房宮綿延起伏三百里，可想而知，這種規(guī)模在秦代應(yīng)當(dāng)是舉全國(guó)之力了。而秦代在短暫的歷史中又建成了舉世聞名的長(zhǎng)城，如果在短短幾十年中，無論是秦始皇還是其子稱王天下時(shí)，即是怎么強(qiáng)暴也不可能完成如此規(guī)模宏大·氣勢(shì)非凡的工程。拿我們今天來對(duì)比，也是很難完成的。那么杜老先生又怎么如此寫到三百里呢？以本人的拙見還是從秦國(guó)的開始說起，大家知道秦國(guó)之所以統(tǒng)一六國(guó)建立起強(qiáng)大的秦國(guó)，并非秦始皇一己之力，不是偶然的，而是必然的。就是因?yàn)榍貒?guó)建國(guó)之初即發(fā)奮圖強(qiáng)，雖然也不乏平庸之君，但多數(shù)都是治國(guó)的高手，其中廣攬人才。政治開明，很多高士不辭艱辛，毅然投入秦國(guó)懷抱。在秦國(guó)能讓自己一展抱負(fù)，淋漓盡致的發(fā)揮才能。象商鞅之類的人才，雖然后來被殺，而且還死在自己規(guī)定的法律范圍內(nèi)，這足以說明秦國(guó)在商鞅死的時(shí)候還使用他制定的法律。這更證明秦國(guó)從秦王到各階層開明開放、胸襟廣闊。而商鞅也用死證明了在秦國(guó)無論是誰，只要觸犯法律將一視同仁，商鞅用他的死踐行了秦國(guó)法律。雖然是商鞅制定的法律，但一經(jīng)公開和政治需要認(rèn)可，即是國(guó)家法律，法律面前人人平等。
       這就是一個(gè)大國(guó)轉(zhuǎn)入強(qiáng)國(guó)的崛起，在政治經(jīng)濟(jì)發(fā)達(dá)的秦國(guó)，能體現(xiàn)國(guó)力的就是營(yíng)造，隨著各國(guó)人才的不斷引進(jìn)，各國(guó)的營(yíng)造大師也隨之而來，阿房宮也就應(yīng)運(yùn)而生。那些文人墨客、匠作大師、在政治經(jīng)濟(jì)的感召和驅(qū)使下制造出了秦國(guó)的營(yíng)造宏圖，可以說此項(xiàng)工程的誕生，即是中國(guó)高度文明的集錦，是早于圓明園一千數(shù)百年的秦代圓明園。它之所以稱作三百里是因?yàn)樗郎桨?，借山水之?yōu)勢(shì)，架畫棟雕梁于山水之間，人文與自然同在。也可以數(shù)里亭閣掩映茂林修竹之間。曲徑徭草伴著名花天香。麗鳥凌空，深深宮苑聽宮樂彩女之妙音。廊榭有序，錯(cuò)落于碧波水岸。這就是說三百里連接宮闕，營(yíng)造連綿苑林，是秦國(guó)一代又一代的延續(xù)和營(yíng)造。到了秦國(guó)統(tǒng)一六國(guó)時(shí)，繁榮昌盛達(dá)到高峰，也就完善了阿房宮的營(yíng)造。至于有無后續(xù)營(yíng)造我們也不得而知了。
       阿房宮不是秦國(guó)自己的，是華夏民族共同的文化文明載體。是不是真有三百里？還是一種夸張？或許在以后的科學(xué)論證和先進(jìn)的考察技術(shù)中會(huì)得到結(jié)論和證實(shí)。當(dāng)年項(xiàng)羽為什么燒掉阿房宮？是因?yàn)槿藗儜嵑耷貒?guó)的暴政，阿房宮里的一磚一瓦一木以及全部藝術(shù)凝聚著百姓的血淚史，這是一項(xiàng)偉大文明的工程，也是人們以此解除憤恨的標(biāo)志。項(xiàng)羽可能在當(dāng)時(shí)響應(yīng)大眾的要求，命令點(diǎn)起焚燒阿房宮的第一把火，此令一開，兵民踴躍，燒掉了秦朝的基業(yè)。不難想象，其中也少不了珍禽異獸，古玩財(cái)寶，一個(gè)華夏文明的阿房宮灰飛煙滅。三百里，無論是夸張還是當(dāng)初實(shí)實(shí)在在的營(yíng)造，三百里都會(huì)給我們留下美好的想象。那是我們?nèi)A夏兒女獨(dú)特而又卓貫古今的營(yíng)造。當(dāng)人們清醒時(shí)看到項(xiàng)羽的焚燒行為失當(dāng)，加之于其它政治因素，人們把信任的一票投給了劉邦，建立起一個(gè)強(qiáng)大的漢朝。阿房宮也包含了政治色彩，人心所向的是太平盛世、安居樂業(yè)。這種想法形成不可阻擋的浩浩洪流，也叫民心不可違背吧。巍峨恢宏的阿房宮已經(jīng)遠(yuǎn)去。我們只有在歷史中暢想，讓我們記住阿房宮吧。